一部史论结合的唐史力作——《墓志所见唐朝的胡汉联系与文明认同问题》分析

一部史论结合的唐史力作——《墓志所见唐朝的胡汉联系与文明认同问题》分析
一部史论结合的唐史力作???  ——《墓志所见唐朝的胡汉联系与文明认同问题》剖析?  作者:李宗俊(陕西师范大学历史文明学院教授)  李鸿宾教授《墓志所见唐朝的胡汉联系与文明认同问题》(中华书局2019年版),是近年隋唐史研讨中的一部精品力作。作者此前已出书《唐朝朔方军研讨:兼论唐廷与西北诸族的联系及其演化》《唐朝中央集权与民族联系:以北方区域为头绪》《隋唐对河北区域的运营与两边的互动》等多部颇有影响的著作,现在推出的新作,更是一部史论结合、寻求理论立异的佳作。  作者在序文中指出,有唐一代的胡汉联系与文明认同问题极为重要,是了解其时民族联系的重要内容。序文还评论了怎样使用墓志铭去探究唐朝多民族、多族群之间的联系,正确理解胡汉联系与唐朝建国形式间的相关,怎样阐释胡汉联系与文明认同及其考虑视点的问题,等等。环绕这些问题的阐释,既是对长辈学者学说的承继,也是对有关理论的开展和提高。  第一章首要评论的是高车·拓跋族系的南下与其政治认同。作者结合各地发现的北魏至隋唐时期高车与拓跋族员的墓志材料,剖析了墓主的族属、任职及婚姻等情况,提醒出高车与拓跋族系融入华夏而挑选的文明转型的内涵,如作者所说,已“成为十六国北朝隋唐初期至少我国北部区域社会的首要容颜”。作者还对一些要点问题做了详尽考证,如是云氏族属与是云偘宗族的变迁、贺拔亮宗族的任职等,结合传世史料,整理了是云偘、贺拔亮宗族员物之间的联系。作者指出,政治的挑选和参加,决议了该宗族的活动地域和族属文明转型的挑选,即他们族属与文明的改变依托于宦途而呈现,激烈的归属认识则是转型的内涵动力。  第二章评论的是吐谷浑人入主汉地之后的命运。作者结合慕容曦光、慕容曦皓、慕容明等王族墓志,经过剖析其宗族、婚姻及任职等情况,提醒了吐谷浑部族在政权消亡后其王族成员融入华夏文明的日子及其开展变迁的情况。作者认为,吐谷浑王族实力较为微小,入唐后依随朝廷旨意处于北部防护系统之内,在协同唐廷的行动之中走上了华夏政治文明的轨迹。详细表现在,这些吐谷浑王族成员被归入到朝官的序列,他们先是被颁发官职和部族职守,又跟着归入节度使系统而被朝官吸纳和替换,终究丧失了王族的特权和身份。  第三章评论的是粟特人入汉地之后的生计办法。作者经过对《安菩墓志》《何文哲墓志》《米文辩墓志》以及其他粟特后嗣墓志详尽的整理和剖析,就唐朝境内粟特人文明认同与地域之相关做了深化探究,提醒粟特人在“长安内地”“六胡州”等不同地域政治文明呈现差异的原因;米文辩宗族一例,辨明晰该宗族“地著化”的完结与粟特族姓、文明转化存在的相关;粟特后嗣墓志的书写程式则在泄漏撰者书写目的的背面,提醒出官方认识形态的分配效果。粟特人的东迁既没有草原族群的规模性南下,也短少政权建设的依托,他们与地点区域的结合,决议了其文明、族属转型的方向。  借由上述三条头绪,作者构建了一个唐代多层次的民族联系网络图,并将其归入到其时的历史进程之中。作者确定,这种胡汉联系与王朝的建构存在着亲近相关。当胡系控制集团树立的政权统辖大都族群之时,他们重视的是怎样维系控制的问题,其族性文明的坚持亦多依凭对权利的掌握;但是一旦政权散失或被华夏汉族王朝替代之后,胡系族属文明面对的便是能否维系以及维系多久的问题了。该书勾画的三条头绪,便是唐朝这些族属与文明详细维系的展示。  通读这部著作,笔者认为有以下几点值得重视:  史料互证、中西贯穿、寻找理论打破的立异精力。新史料、新办法、新观念,是衡量史学著作是否有前瞻性、科学性和立异性的规范。作者选取若干墓志作为新材料,颇有敏锐眼光,研讨问题的视角与办法亦很新颖,且视界宽广,对学界相关理论比如隋唐“拓跋化国家”,陈寅恪的“关中本位方针”“关陇集团”,毛汉光的“中心区中心集团”,弗雷德里克·巴斯的“族界理论”以及本尼迪克特·安德森的“幻想共同体”等,都有精确的掌握、学习和吸收,在此基础上做到了移风易俗。  谨慎、务实的治学情绪。史论结合、论从史出,这是我国史学治学的风格;将新出墓志与传世文献结兼并吸纳国内外研讨成果而有新的创获,亦是治学的优良传统。该书根据微观调查,又不限于现实自身,将说明和折射出的普遍性、规律性发现上升到认识论层面,从而构成某种理论性说明,这是该书的一个突出贡献。其间亦体现出作者谨慎、务实的治学精力。  行文简练、逻辑谨慎的叙说风格。言语精练、口气平缓而表达精确,又赋有逻辑,是笔者阅览该书之后的显着感触。学术著作不只要表述明晰,还需要精准归纳与高度归纳,贯穿其间的逻辑联系也十分重要。该书在这方面也有不错的展示。譬如从对不同墓志材料的整理中总结出三条头绪,将详细问题的研讨归入到相应布景中寻找其开展演化的相关,做到进程与逻辑二者的照应,从而展示了唐朝民族联系和文明认同改变的明晰头绪。  

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